GIOCONDAMISTERY

BUON NATALE E FELICE ANNO NUOVO

Un saluto ....

CHE FATICA....ESSERCI

BENE, NON SONO FUGGITA, AVEVO SOLO IL PC ROTTO, IL LAVORO CHE ALITAVA SUL COLLO E UN POCO DI DEPRESSIONE FULMINANTE E ALLORA HO SCELTO IL SILENZIO.

OGGI

MI HANNO RIDATO IL PC, IL LAVORO CONTINUA MA LA DEPRESSIONE E' FUGGITA.....

TREMATE....SON TORNATA!!!!!!!!

MA SCHERZO...DAI!!!

BUONE VACANZE!!!!

A TUTTI UNA SCINTILLANTE, PREZIOSA, INDIMENTICABILE ESTATE.......

BUONE VACANZE!!

i bambini indaco

PER SALVO, INDACO CRESCIUTO..........BENVENUTO!!

ETA' O-5

- quando si sveglia è spesso sofferente perché sarebbe rimasto volentieri a dormire  "nel suo mondo"

- ha bisogno di dormire poco ed è pieno di energia

- è comunque diverso dagli altri bambini

- non si lascia coinvolgere dalle situazioni

- tratta gli oggetti come se fossero esseri animati e si potesse far lor male

- ha un estremo bisogno di sostegno e sicurezza, vorrebbe rimanere sempre nello stesso ambiente

- è estremamente sensibile e intuitivo. Sa sempre quello che volete dirgli

-come prima risposta, dice sempre no e questa è una parola che usa più spesso di altre

- gioca con amici invisibili che egli percepisce veramente

- vorrebbe avere sempre i suoi genitori vicino e ricevere da loro sempre attenzioni

- si annoia

- è un solitario

- sa cosa vuole, non si lascia facilmente dissuadere

- quando parla, comincia a balbettare se non trova le parole adatte

- parla con convinzione di qualcosa che in realtà non si può sapere

-comunica con animali, pinate e pietre

-ha capacità medianiche e sente cosa è "vero"

- vede con l'occhio interiore colori, forme e immagini che non può spiegare

- ricorda situazioni legate a una vita precedente

ETA' 6-10 ANNI

- ha abitudini alimentari diverse dalla vostre; sa di che cosa ha bisogno e cosa vuole mangiare

- è sempre in movimento, la un'energia eccessiva, difficile da controllare

- è spesso troppo stanco per alzarsi, vestirsi, andare a scuola: in poche parole, è stanco per fare tutto

- è disattento, distratto, non concentrato

-l'ingiustizia lo fa star male

- non reagisce a chi lo colpevolizza

-è tollerante con tutto e tutti

-si preoccupa poco per sé, molto per gli altri

- vi fa perdere la pazienza, emotivamente e psicologicamente

-è socievole, parla con tutti ovunque e in ogni momento

-propende per essere un solitario

-sta più volentieri con gli adulti che con i suoi coetanei

-in tutte le situazioni si batte in difesa dell'amore, della giustizia, della tolleranza e dell'obiettività

-ogni occasione è buona per protestare e mostrare una volontà di ferro

-non si lascia condizionare dalle convinzioni superate

-difficile da domare, si sente come un re/regina e come tale vuole essere trattato/a

-preferisce la verità a qualsiasi bugia

-dagli altri bambini e dagli adulti non si sente accettato e capito

-per lui, il nostro mondo materiale è troppo semplice, troppo noioso

-ama le conversazioni vivaci, spiritose

-ha un effetto benefico sulle altre persone

-non ha legami con la realtà materiale

-capisce i rapporti umani e spirituali

-è leale e fedele con gli amici e i familiari come se potessero essere "suoi" per sempre

-spesso si sente al posto sbagliato sulla terra e dice: "Desidero tornare indietro"

ETA' 11ANNI - ADULTI

-è impossibile spronarlo

-deve muoversi molto. Se studia è sempre in movimento, è iperattivo

-soffre spesso di allergie o eruzioni cutanee

-per periodi molto lunghi è spossato e non si riposa

-spesso non ha "i piedi per terra", è come sospeso

-sa parlare in modo sicuro, logico, privo di emozione

-non si lascia punire, si autoinfligge però delle punizioni

-è estremamente sensibile e passionale, ma anche forte e indipendente

-si sente creativo e spiritualmente più evoluto degli altri bambini

- nelle situazioni difficili, dimostra forza e dà coraggio ai più deboli

-non tollera la superficialità nel rapporto con le persone

-esige idee precise e progetti chiari dai suoi compagni

- vuole essere trattato alla pari dei suoi familiari

-per lo più fa quello che ritiene giusto

-non tollera che si prendano decisioni per lui senza prima esserne informato

-di norma rifiuta quel che gli si dice e "fa orecchi da mercante"

- è aperto alle nuove proposte e agli stimoli con buone finalità

-vuole rendere note le sue opinioni e le sue idee

-capisce meglio i concetti spirituali che quelli materiali

-vive secondo principi e ideali nobili

-conosce i suoi doveri e aspetta impaziente di poter "crescere"

-sa che l'energia spirituale è presente in tutte le creature, che tutto è in uno, e che noi siamo uniti l'uno con l'altro

da stazione celeste:

Post N° 65

VIAGGIO ASTRALE....

Per viaggio astrale intendiamo l’uscita cosciente dell’individuo dal corpo fisico, e la sua esperienza  conoscitiva usando come veicolo il solo corpo astrale;  più comunemente, tale fenomeno viene detto “sdoppiamento”.

Ogni individuo può uscire dal proprio corpo, senza pericoli e timori, percorrere distanze notevoli. Lo sdoppiamento è consigliabile solo a persone in perfetto stato psicofisico, cioè essere in piena salute(fisico, mentale, spirituale).

Attraverso queste pratiche vengono rafforzate le difese intrinseche dell’organismo, la capacità di assorbire energie sottili dall’esterno, oltre al riequilibro della stessa aura vitale: questo avviene con ogni esperienza legata agli aspetti paranormali dell’uomo, in quanto, andando a contattare e a utilizzare parti di sé generalmente dimenticate, si ottiene l’effetto di “oliare” e renderle use al funzionamento, più allenate perciò efficienti, con tutte le conseguenze benefiche che questo porta anche sul piano fisico.

Ogni sdoppiamento riuscito ha insomma anche una piccola influenza terapeutica, a causa della “trasfusione energetica” che provoca.

Indispensabile sono l’ordine e il metodo.

Nel paranormale, contrariamente a quando si crede, non si improvvisa mai: il paranormale, che generalmente è considerato causale, può essere programmato.

Per sdoppiarsi bisogna desiderarlo. Però bisogna ricordare che il troppo desiderio, generando tensione ed emotività, può essere desiderio d’ostacolo, impedendo il viaggio astrale.

IL PIANO ASTRALE :

  Entità, insetti, abitatori

Molti sono gli esseri che vivono nel piano astrale: a causa della loro grande varietà è difficile ordinarli secondo schemi precisi per cui sommariamente possiamo suddividerli in tre grandi classi:

• umani;

• non umani;

• artificiali;

Possiamo ulteriormente dividere le entità di carattere in vive e morte. Vive, ossia persone che stanno usando il loro corpo astrale per i più svariati motivi; morte, cioè quelle che, per il momento, non sono legate ad un corpo fisico.

In questa categoria possiamo anche includere le “larve” e “gusci”, parassiti del mondo astrale. Si tratta dei corpi astrali di esseri umani in disgregazione: così come, morendo, il corpo materiale si decompone, mentre tutto il nostro essere utilizza il veicolo astrale per proseguirla sua evoluzione, allo stesso modo, quando successivamente si muore anche sul piano astrale, e l’anima prosegue il suo cammino completamente libera, il corpo astrale tende a disintegrarsi. Sia le larve sia i gusci, che per semplicità possiamo considerare come una sola categoria, hanno, per chi fa sdoppiamento, una certa pericolosità in quando, nel tentativo di opporsi al proprio annichilimento, si attaccano a qualunque forma d’energia vitale, in cerca di nutrimento.

La classe delle creature non umane comprende gli spiriti di natura d’ogni specie e classe. Le loro forme sono molte e svariate; sono quelli che l’uomo tende ad antropoformizzare in fate, gnomi, ondine, elfi, silfidi, e via dicendo, e poiché quasi tutti gli abitanti del piano astrale possono assumere a volontà qualsiasi forma, non essendo vincolati ad un “immagine”, sì manifestazione proprio come siamo abituati a pensarli.

Inoltre vi sono i corpi degli animali e di tutto il mondo vegetale, corrispondenti alle larve di cui parlavamo prima.

Gli abitatori astrali sono tutte le entità create dalla mente dell’uomo, sono le forme - pensiero d’ogni tipo.

Il pensiero - lo sappiamo - crea; può afferrare l’essenza classica plastica elemen­tare e modellarla istantaneamente in un essere vivente di forma appropriata, essere che vive una vita sua, la lunghezza della quale sarà appropriata, essere che vive una vita sua, la lunghezza della quale sarà proporzionato all’intensità del pensiero, del desiderio, dell’emotività che gli diedero esistenza. Si tratta quindi siaforme - pensiero istintive, d’emotività vaganti, formatesi naturalmente, per il solo fatto che qualcuno le ha emesse, sia d’entità scientemente formate attraverso pratiche di spiritismo. In questo campo, infatti, non esistono solo le sedute medianiche dei contatti, coloro “che parlano con i morti” e con gli spiriti - guida, ma anche tecniche, peraltro interessanti, con le quali un gruppo affiatato, nel rispetto d’altre precise regole, può “costruire” far crescere un’entità ad averla a riferimento nel mondo astrale.

CONDIZIONAMENTO IN CUI SI’ PUO’ AVERE UNO SDOPPIAMENTO:

Una persona comune vede, normalmente degli altri uomini, solamente la forma fisica, e se non possiede una certa conoscenza esoterica, non se che l’essere umano è diviso in due parti vitali una fisica e l’altra immateriale.

In verità, la distinzione fra parte fisica e parte immateriale, è al quanto ap­prossimativa, poiché la parte sottile, (immateriale), si divide poi ancora in diversi corpi d’energia, e potremo parlare d’astrale, d’eterico, di mentale e cosi via fino ad arrivare all’anima, l’essenza ultima che prosegue la propria evoluzione reincarnandosi d’individuo ad individuo.

Come abbiamo già fatto a proposito della distinzione fra i piani d’esistenza, ci limitiamo qui per praticità a considerare la realtà fisica e realtà sottile, con i relativi corpi.

Segnaliamo il concetto di “Aura”: si tratta dell’alone, a forma grosso modo ovale, che i corpi sottili disegnano intorno al fisico di ognuno.

Il corpo materiale d’ogni uomo, in altre parole, si trova all’interno di questo corpo d’energia, ne è circondato e, per certi versi, realizza con questo le sue prime difese e sue prime percezioni.

Immaginate che una parte di voi si stacchi dal vostro corpo; avrete certo presente quel genere di sensazioni che si avvertono quando si è rilassati, nel dormiveglia, soprattutto se si è molto stanchi (e più si è stanchi, più è possi­bile che questo si verifichi): sopraggiungono improvvisi l’idea di sprofondare, senso di vibrazione, impressione di precipitare come se il letto non ci fosse, o di uscire fuori o di avere uscite laterali. Dura in genere un istante, contraddistinto dalla sensazione di cadere nel vuoto, poi vi ritrovate, in una posizione diversa da quella che avreste pensato di essere. Generalmente, certe sensazioni che giungono nella fase onirica indicano proprio degli sdoppiamenti istintivi, repentinamente interrotti e rientrati per qualche motivo Cosi come, nel sogno il viaggio astrale lo si effettua completamente.

Il viaggio astrale può avvenire in sogno. E di notte ci possiamo spostarci liberamente, perché scompaiono quei freniche la parte coscienza pone sotto forma di paura.

Talvolta, cosi, ci ricordiamo sogni talmente veri, in effetti, non abbiamo sognato di camminare su quell’erba umida, tanto che abbiamo ancora la sensazione dei piedi bagnati, ma ci siamo sdoppiati, transitando su un prato che era fresco di rugiada.

Il viaggio astrale mascherato da sogno è cagione anche di certe sensazioni tipo “ma io ci sono stato” che abbiamo recandoci in luoghi che, pur essendo la prima volta che visitiamo, ci paiono famigliari evidentemente, li avevamo già visitati in astrale e ci erano pure piaciuti.

Lo sdoppiamento può avvenire anche con sostanze stupefacenti, ma questo è molto dannoso per l’organismo, oltre che poco degno, perché “brucia” alcuni contatti mentali, inibendo cosi, in modo definitivo, ogni possibilità paranormale.

Sono anche possibili sdoppiamenti a seguito di traumi, un caso tipico è l’incidente automobilistico: tu hai un incidente e subito, per un meccanismo di conservazione della vita stessa, tutto ciò si rallenta, e in un attimo hai concentrato un tempo soggettivo enormemente lungo che ti permette di andare a rivedere tutto il film della vita. E’ un evento tipico d’ogni choc di una certa violenza. Lo spavento può sbatterti fuori dal corpo, e tu ti vedi li, immobile, con i soccorritori e i curiosi che ti girano intorno...il trauma, in base ad un meccanismo che è d’autodifesa (allontanando la vita dal corpo che è in pericolo) ti espelle; poi pian piano, viene assorbito dal corpo fisico.

Stessa cosa avviene per la morte di incidente, quando viene sbalzato fuori rimarrai finché non sarai chiamato non tanto dal ristabilirsi dello stato psicofisico quanto dall’irrigidimento di certi legami tra fisico e astrale.

Esiste anche, seppure rarissima, la possibilità di sdoppiamento spontaneo, quando si voglia o quasi, come esistono i sensitivi particolarmente naturali. Si tratta di talenti ereditati da vite precedenti, in cui si erano particolarmente sviluppate certe tecniche di scuola in scuola, e c’è n’è rimasto addosso un segno.

Torniamo allo sdoppiamento.

Comincerete, ad un certo punto a diventare una specie di goccia, un qualche cosa che esce da voi e incomincia a galleggiare. All’interno della goccia, ci sono tutti i nostri sensi; questi non devono identificarsi in una forma fisica perché la nostra parte pensante, il nostro pensiero attento, il nostro osservare, non ha bisogno di organi perché percepisce attraverso tutta la propria ipotetica superficie. In altre parole, è un concentrato dei nostri sensi, un concentrato delle nostre sensazioni, del nostro modo di sentire, percepire, di guardare, di esaminare ciò che sta attorno.

Anche se siamo al buio più assoluto, riusciamo a percepire con chiarezza tutto ciò che è attorno a noi.

Quella parte che è fuoriuscito può spostarsi indirizzata dal pensiero. Un metodo per allenarsi consiste nel percorrere un tragitto, pensato prima, con la vostra parte sottile, indirizzandola con la mente. Immaginate che questa vostra parte sottile, esca da casa vostra e percorra una strada che voi conoscete. Uscirà quindi dalla porta della vostra stanza, compirà un determinato numero di passi percorrerà il corridoio, uscirà dalla porta principale, scenderà le scale, varcherà il portone uscendo per strada e cosi via. E questo è un ottimo allenamento per indirizzare il proprio corpo sottile solo con la mente. Vi accorgerete, in fase di viaggio astrale, che è anche possibile che il vostro corpo rimangono più indietro rispetto alle vostre proiezioni mentali, e quindi dovrete impegnarvi di più per “raggiungervi”; ecco l’importanza dell’essere già abitati a questa pratica.

SDOPPIAMENTO VOLONTARIO E ISTINTIVO:

E’ possibile entrare in un sdoppiamento istintivo che è tanto più intenso quanto maggiormente ci avviciniamo ad alcuni punti di richiamo, simile a stazioni d’arrivo collegate ad linee sincroniche.

Le linee sincroniche sono le strade maestre sulle quali operano la magia e la divinità, flussi d’energia che percorrono il pianeta, in grado di caratterizzare le forze cosmiche. Tutto l’universo è percorso da queste linee, che tra di loro sono collegate, abbracciano e pongono in comunicazione i mondi, le stelle, le galassie. Sulla terra, esse non scorrono per la loro intera lunghezza sulla superficie: solo in alcuni punti esse sono affioranti. Il nostro pianeta è attraversato da 18 linee principali: 9 con direzione nord - sud, 9 con direzione ovest - est.

Questi punti richiamano chi si sta sdoppiando.

EFFETTO EVOLUTIVO :

Come sappiamo quando ci siamo sdoppiati possiamo prendere qualsiasi forma, ma attenzione un’antica leggenda parla di un mago che voleva mostrarsi superiore ai suoi colleghi, e si trasformò in airone, drago, leone, e altri animali, infine si trasformò in scarafaggio. E quando fu scarafaggio un altro mago, traccio nell’aria un segno di potenza, e lui rimase imprigionato per sempre nello scarafaggio.

Allo stesso modo una persona, utilizzando bene lo sdoppiamento, può allevarsi su piani grandissimi oppure andare incontro a guai seri.

L’uscita dal corpo fa parte della conoscenze magiche.

l'AQUILA..........LA CITTA'......

L'Aquila fu edificata in modo che le sue chiese disegnassero a terra la Costellazione omonima in cielo, in una replica precisa. La rivelazione, non si legge in un libro di Dan Brown che, nel suo Codice da Vinci, ci ha abituato a fitti misteri, ma arriva dal giovane Luca Ceccarelli, da sempre appassionato di storie e intrighi. È lui l'autore (insieme a Michele Proclamato e Paolo Cautilli) del libro La Rivelazione dell'Aquila (si può acquistare in città o sul sito www.ilcapoluogo.it ), in cui si racconta il capoluogo abruzzese in una maniera diversa da come siamo abituati a conoscerlo. Fino a ieri la città è stata legata al binomio con "il numero 99" (ogni persona racconta di 99 castelli, 99 chiese, 99 piazze e 99 fontane e un altro elemento dà ancora più colore alla leggenda: l'orologio della torre di Palazzo Margherita suona 99 rintocchi; spesso si tratta di numeri di fantasia, ad esempio le chiese sono circa una sessantina), ma oggi si presenta con una nuova chiave: le basiliche, le strade e le pietre svelano un mondo misterioso, fatto di significati simbolici pagani, massonici ed esoterici. Perché mai ridisegnare proprio lo schema celeste che porta (o dà) il nome al territorio urbano? Sull'interrogativo i tre giovani studiosi hanno lavorato per molti mesi per approfondire e verificare sul campo questa affascinante scoperta: "L'immagine originale della costellazione della stella Altair si "specchia" sulle chiese cittadine e sei punti su sei combaciano perfettamente". Non ha dubbi Ceccarelli, che aggiunge: "Sovrapponendo le due immagini e posizionando la stella centrale "Deneb el Okab" sul Duomo che è il centro, si vede chiaramente come Altair, corrisponde perfettamente con la basilica di San Bernardino e poi, in senso orario, Santa Giusta (con la stella 6781), quindi Collemaggio, la fontana delle 99 Cannelle e San Silvestro". Ma non solo. Le felici intuizioni dei tre studiosi non si fermano qui. Per loro la città era destinata a diventare una nuova Gerusalemme. Almeno questa fu l'idea del suo fondatore, Federico II di Svevia, che voleva farne una nuova capitale spirituale. "Fu lo storico Crispomonti - continua Ceccarelli - a parlare per primo della straordinaria somiglianza della città Santa con il disegno delle mura dell'Aquila. Noi, osservando attentamente le due piante, abbiamo evidenziato altri particolari. Il fiume Cedron scorre nella parte bassa della città, così come l'Aterno per l'Aquila. Le due città sorgono entrambe su colline, l'Aquila a 721 metri sul livello del mare e Gerusalemme a poco più, 750 metri. Verso nord c'è il monte del Tempio di Salomone come da noi c'è Collemaggio. E, infine, la piscina di Siloe (citata nella Bibbia come il luogo dove Gesù compì il miracolo della restituzione della vista) è localizzata esattamente come la Fontana delle 99 Cannelle: entrambe sono opere di ingegneria idraulica e entrambe sono adiacenti ad una porta muraria". E allora, con Ceccarelli, come Cicerone d'eccezione siamo andati sui luoghi più noti, per scoprire le verità più nascoste (ogni sabato, alle 15.30, si organizza "il Tour dei Misteri", al costo di 10 euro a persona, info: Welcome Point, piazza Duomo, & 0862-22312 www.centrostorico.laquila.it ). Ad iniziare dalla Fontana delle 99 Cannelle, di forma trapezoidale, bella nella sua architettura e nella sua lineare scenografia, che sorge in una zona detta Rivera per l'abbondanza di acqua. Ed eccoli i turisti a contare i mascheroni: "ma sono solo 93?". "Infatti - precisa ancora Ceccarelli - il fatidico numero si raggiunge grazie alle sei cannelle, prive di maschere, situate in basso a destra dell'ingresso. La leggenda vuole che ognuno dei castelli che aveva contribuito alla fondazione della città avesse condotto fino a qui una cannella con la propria acqua, ma questo è l'aspetto più comune. Noi abbiamo passato al setaccio ogni pietra, andando a scavare nella storia del monumento. Da sempre è stata usata come lavatoio pubblico, per noi, invece, rappresenta un tempio di iniziazione cavalleresca dei Cistercensi, quei grandi conoscitori dei segreti della scienza, dell'astronomia e dell'ingegneria di cui i Templari furono il braccio armato". Ogni figura è diversa l'una dall'altra, ma a catturare l'attenzione è la pietra angolare che rappresenta l'uomo pesce, o meglio Colapesce, personaggio della mitologia, e tiene sotto controllo tutto il monumento. Solo a lui è concesso di vedere tutte le altre facce. E se ci si mette all'angolo esatto, si ha una visione completa di tutta la fontana. Un'altra delle tappe importanti del percorso del mistero è la Basilica di San Bernardino, che corrisponde, si è visto, alla stella di Altair. Monumentale la costruzione, la cui facciata si innalza maestosa e sembra fondersi in un tutt'uno con il cielo. "Io e i miei amici - continua Ceccarelli - più volte ci siamo soffermati sul trigramma bernardiniano IHS e chiesti a cosa corrispondesse il PHS, posto sullo stemma cittadino. Qualcuno ritiene che possa essere un'errata trascrizione dell'IHS. Forse potrebbe significare Priuree Honorable Sion, il celebre Priorato di Sion, l'antichissima associazione segreta che ordinò la formazione dei Templari e, secondo alcuni, fu custode del Santo Graal". E il filo conduttore dei Templari si ritrova in un altro luogo denso di fascino, fuori dal centro storico: la Basilica di Collemaggio, esempio superbo di romanico-gotico che da sola vale il viaggio, ma anche, sotto questa nuova luce, concentrato di simbologia esoterica. Qui fu nominato Papa Pietro da Morrone, con il nome di Celestino V (identificato dai più come il personaggio citato da Dante, nell'Inferno, canto III, 58-60, "colui che fece per viltà il gran rifiuto"). La basilica, la cui facciata è ornata di decorazioni geometriche in pietra bianca e rossa, scandita da tre portali e tre rosoni, è da tutti conosciuta per avere la Porta Santa, la prima al mondo, dove il Papa, dal 1295, donò l'indulgenza della Perdonanza, anticipatrice degli Anni Santi (a fine agosto una festa rivive questo particolare rito). "Le rosa-croci, simbolo dei templari - conclude Ceccarelli -decorano la facciata, inoltre si può notare anche una quadratura a specchio di alcune pietre bianche che ricordano quelle del Tempio di Salomone a Gerusalemme. All'interno sul Mausoleo, dove è custodito il corpo del Papa, sono ben visibili i sigilli di Re Davide e di Re Salomone. Tutto ciò avvalora la tesi che il disegno di Federico II di far nascere una nuova capitale spirituale, fuori dei confini dello stato pontificio, fosse stato ripreso da Celestino V. E, forse, a suggellare questo stretto rapporto con l'Aquila, il papa volle celebrare il pontificale in città: fu la prima volta, al di fuori di Roma".

APPROPOSITO DI KARMA.......

È urgente e necessario sapere che così come esistono in questo piano fisico o terza dimensione, diversi tipi di legge che dobbiamo rispettare, tribunali e giudici che si incaricano di vegliare affinché si rispettino le leggi e castigare colui che le viola, lo stesso troviamo nella quinta dimensione della natura nella costellazione della bilancia, il tribunale della giustizia divina, incaricato di amministrare il Karma e il Dharma dell'umanità, ed indicarci attraverso i messaggeri divini, la linea di condotta che dobbiamo osservare per equilibrare la nostra bilancia interiore, così come i requisiti che dobbiamo soddisfare per raggiungere la realizzazione o perfezione, che è la ragione fondamentale per la quale ci troviamo sul pianeta terra.

Tutti nella nostra attuale esistenza, stiamo raccogliendo quello che abbiamo seminato nelle nostre vite anteriori e allo stesso tempo stiamo seminando quello che raccoglieremo nella prossima vita.

Mai comprendiamo questo, ed è così che l'umanità, non potrà scappare da questa catena di conseguenze, giacché mai sappiamo il perché delle nostre sofferenze.

Quando una persona semina disgrazie, causando danno ad altri, di fatto le stesse disgrazie andrà a raccogliere. Questa è la legge del Karma.

La legge del karma è quella legge che adatta saggiamente ed intelligentemente l'effetto e la sua causa. Tutto il bene ed il male che abbiamo fatto in una vita, ci porterà conseguenze buone o cattive per questa o la prossime esistenze.

La legge del Karma regge tutto il creato, ed è una legge immodificabile. Questa si conosce come "Giustizia celestiale". Colui che viola una legge crea dolore per se stesso. Nella gnosi, la rappresentiamo con una bilancia. Il piatto destro corrisponde alle buone opere e si chiama Darma. Il piatto sinistro corrisponde alle cattive opere e si chiama karma. Questa legge si conosce anche come la legge di azione e conseguenza o causa ed effetto.

La legge del Karma ci controlla e vigila in ogni momento e per questo qualsiasi atto buono o cattivo delle nostre vite ha le sue conseguenze. Tutto il male che facciamo dobbiamo pagarlo e tutto il bene che facciamo ci sarà ricompensato. Dio ci diede il libero arbitrio e possiamo fare quello che vogliamo, però dobbiamo rendere conto di tutti i nostri atti di fronte alla Giustizia Divina.

Quando uno viene a questo mondo porta il suo destino e per questo alcuni nascono tra cuscini di piume ed altri nella disgrazia. Se nella nostra esistenza feriamo, adesso ci feriscono, se uccidiamo adesso ci uccidono, se rubiamo, ora ci rubano e così, "con il bastone che misuriamo adesso ci misurano e con interessi. Ogni persona è scritta nel libro del Karma che si trova nel palazzo della Giustizia Divina.

Questo palazzo si trova nella 5 a dimensione della natura, è diretta dal Maestro Anubis e dai 42 Giudici della legge. È possibile comprovare questo che stiamo affermando, e per farlo la persona dovrà imparare ad uscire in corpo astrale coscientemente.

Comprendere integralmente la Legge del Karma è indispensabile per orientare la nave della nostra esistenza in una forma positiva ed edificante. Il Karma è una legge di compensazione e non di vendetta.

Quando protestiamo non ci modificano il Karma, se non che si trasforma più duro e più severo. Pretendiamo fedeltà dal coniuge quando siamo stati adulteri in questa o in vite precedenti. Chiediamo amore quando siamo stati spietati o crudeli; chiediamo comprensione quando non abbiamo mai dato comprensione a nessuno.

Aneliamo felicità intense quando siamo stati l'origine di molte disgrazie. Avremmo voluto nascere in un luogo bello e con molte comodità, quando nelle vite anteriori non sapemmo fare una famiglia.

Vogliamo che i nostri figli ci obbediscano, quando mai sapemmo ubbidire ai nostri genitori. Ci disturba terribilmente che ci calunnino, quando siamo stati sempre calunniatori, ed abbiamo riempito di dolore il mondo.

È dire pretendiamo quello che non abbiamo dato… È possibile che in vite anteriori fossimo malvagi e crudeli, per questo meritiamo il peggio, però supponiamo che ci debbano dare il meglio.

Quando la Legge Cosmica va' a percepire ad una persona un Karma, prima la sottomette ad un giudizio interno. Se ha Dharma, ovvero se ha fatto buone opere, non soffre nessun patimento, altrimenti, se non ha capitale cosmico, paga con dolore.

Normalmente le persone hanno sogni che gli annunciano quello che gli succederà; per esempio; sognare che la polizia ci mette in carcere, vederci nudi, inzupparci nella pioggia, ecc.. Per maggior informazione visita la nostra sezione: Il significato dei sogni.

Generalmente, quando la Legge ci chiede la riscossione, sempre pensiamo che siamo innocenti, che non dobbiamo nulla. C'è anche qualcuno che maledice contro la giustizia qualificandola come ingiustizia.

Però sempre dobbiamo ricordare che la Legge a nessuno da quello che non si merita, ad ogni uno dà secondo le sue opere. Adesso il lettore capirà perché le carceri sono piene di "innocenti", persone che in questa vita non hanno fatto nulla, però che in vite precedenti commisero delitti gravissimi.

Ripetiamo: la Legge di Dio a nessuno dà quello che non si merita, ad ognuno dà secondo le sue opere…

Ci sono alcuni che nascono in cuscini di piume con tutte le comodità per prepararsi intellettualmente e conducono stili di vita, per molti invidiabili, altri non hanno la stessa sorte, però nemmeno soffrono sul piano economico. Sebbene ci sono altri che soffrono spaventosamente e devono mendicare per sopravvivere. Ci sono milionari che soffrono mali incurabili e non possono mangiare quello che gli provoca, un ulcera o un'altra dolenzia.

Ci sono molti poveri che hanno una salute formidabile. La Legge riscuote da ogni uno secondo le sue mancanze. La Giustizia Cosmica la possiamo comparare ad una grande banca.

Qui nel piano fisico, se noi abbiamo un conto bancario e depositiamo costantemente (questo è equivalente a fare buone opere), il nostro saldo aumenterà. Se giriamo un assegno (è equivalente a pagare o guadagnare un Karma), è logico che lo pagheranno.

Se ritiriamo maggior denaro ogni giorno (violando la Legge di Dio), il nostro conto diminuisce fino ad andare in "rosso"; in questo momento cominciamo a patire, a pagare con dolore il dolore che abbiamo causato.

Se abbiamo cattive azioni o Karma, significa che abbiamo consumato il nostro capitale cosmico, se depositiamo, ossia, facciamo buone azioni con i nostri simili, guadagneremo Dharma ed usciamo bene nei nostri affari davanti al tribunale Cosmico. Il risultato è felicità, salute e successo nelle nostre vite.

APPROPOSITO DI TIBET.....

osservando in questi giorni gli accadimenti mondiali, e soprattutto quello che accade nel tibet, mi sono chiesta, credendo nella reincarnazione, la lezione che deve aprendere il tibet, cosa deve mutare per interrompere la ruta degli eventi, cosa deve rendere alla cina..........se ora sta subendo questo evento.....

e i maestri tibetani ben sanno che il territorio va alla cina.....

e la cina, quando accettera' la liberta' di culto??

prima maturera' questa svolta e prima il karma verra' cancellato.

mi auguro che questo accada nei prossimi mesi, dopo le olimpiadi.....

LA GROTTA DI CRISTALLO.......

Il progetto Naica-Peñoles"La Grotta dei Cristalli", Naica, Chihuahua, Mexico

La Grotta dei Cristalli nella miniera di Naica(del gruppo Peñoles), insieme alla sua gemella Grotta delle Spade, è oggi famosa nel mondo per la presenza di grandi cristalli di gesso (cristalli giganti di selenite) di dimensioni mai viste, sino a 10 m di lunghezza e 2 m di diametro, purissimi.

Una foresta di cristalli, i più grandi del Pianeta.

Un mondo irreale oltre la fantasia, oltre il sogno.

Una grotta a 50° di temperatura e 100% di umidità, infernale, dove l'uomo può sopravvivere pochi minuti. Ancora inesplorata.

Una meraviglia della Natura scoperta per caso, fragilissima e misteriosa, che potremmo perdere da un momento all'altro.

E che presto tornerà inaccessibile, nascosta nel cuore della Terra.

La Grotta dei Cristalli è una piccola finestra nell'immensità del tempo geologico, che l'uomo ha oggi la fortuna di poter aprire grazie a una tecnologia innovativa ed esclusiva.

Un'esplorazione «astronautica» ad alto rischio, oltre i limiti umani, per capire, studiare, documentare e salvare. Prima che sia troppo tardi.

La Grotta dei Cristalli, probabilmente la più grande meraviglia sotterranea della Terra, è stata incontrata per caso nelle profondità della Miniera di Naica, stato di Chihuahua, Messico.

Si tratta di un vero e proprio geode: una caverna completamente ricoperta di trasparenti cristalli di selenite, cioè gesso purissimo, alcuni dei quali superano i 12 metri di lunghezza. Di gran lunga i cristalli più grandi del mondo.

Sono strutture stupefacenti, che sembrano contraddire l'incessante tendenza dell'Universo all'aumento del disordine, allo sgretolamento, al caos. I macrocristalli di Naica mostrano invece che anche nelle profondità della Terra avvengono processi che tendono a creare strutture ordinate, così come in superficie avviene con la vita. Si tratta di capire come questo sia stato possibile. Ma per farlo è necessario entrare, e questo non è facile: con una temperatura di circa 48° C e l'aria satura di umidità ci si trova in una situazione di «cottura al vapore»; il tempo di sopravvivenza dell'uomo è di pochi minuti.

L'obiettivo del progetto triennale è la realizzazione di un complesso di ricerche multidisciplinari che copra i vari campi di interesse della grotta e ne permetta la conservazione. L'ambiente infernale e la presenza dei cristalli hanno richiesto lo sviluppo di materiali e tecnologie specifiche, dalle tute refrigerate alle calzature 'da cristallo' per consentire un accesso sicuro e prolungato a ricercatori di diverse discipline: geologia, mineralogia, biologia, exobiologia, fisica, speleologia, medicina.

Le domande a cui si tenterà di rispondere sono molte.

Come e perché si sono formati questi cristalli giganti? Quanto tempo fa? C'è vita in questo ambiente limite, che sembra extraterrestre? Se sono presenti forme di vita, hanno avuto un ruolo nella formazione dei cristalli e delle mineralizzazioni circostanti? L'uomo senza volerlo ha interrotto l'equilibrio millenario fra acque e rocce profonde che aveva generato queste meraviglie:cosa sta succedendo ora in questo luogo? I cristalli sono stabili? Quanto dureranno? Come si comporta la fisiologia umana in ambienti di questo tipo?

Ma la domanda fondamentale è: come possiamo conservare la Grotta dei Cristalli per le future generazioni e fare in modo che questa meraviglia sia conosciuta nel mondo?

Le campagne di ricerca si articoleranno in numerose incursioni brevi e in due grandi spedizioni, la prima delle quali è prevista per il mese di dicembre 2006.

Il progetto di ricerca sarà seguito e raccontato passo dopo passo da un team di professionisti, scelti tra i migliori nel campo della realizzazione di documentari.

Si punterà ad ottenere la massima qualità oggi possibile utilizzando le più moderne e sofisticate tecnologie di ripresa e fotografia, adattandole alle condizioni estreme dell'ambiente: il risultato sarà la storia di questa grotta e degli uomini che l'hanno scoperta ed esplorata. La Grotta dei Cristalli verrà rilevata mediante apparecchiature laser-scanner per ottenere restituzioni tridimensionali che permetteranno viaggi virtuali. Viaggi che potrebbero diventare reali all'interno di repliche fisiche, forse l'unica maniera di vedere questa meraviglia quando la grotta, con la chiusura della miniera, non sarà più accessibile.

La sua caratteristica fondamentale era di essere ricolma di grandi cristalli " prismatici" di gesso (i macrocristalli di gesso vengono in genere detti di "selenite") di dimensioni sino a un paio di metri di lunghezza e circa 25 cm di diametro, che furono oggetto di uno sfruttamento di tipo mineralogistico. Di fatto gran parte dei macrocristalli di questo tipo che sono attualmente esposti nei musei di mineralogia del mondo provengono proprio da questa grotta.
Questo sfruttamento ha doppiamente danneggiato la cavità, da una parte privandola dei pezzi migliori, dall'altra modificando radicalmente le caratteristiche del microclima. La conseguenza di ciò è che i cristalli rimasti sono diventati polverosi e opachi.
Nell'aprile 2000 durante i lavori di scavo di un tunnel di comunicazione, trecento metri sotto la superficie, veniva scoperta la Cueva de los Cristales (grotta dei cristalli), con formazione cristalline e cristallizzazioni di gesso di dimensioni mai viste, sino a 10 m di lunghezza e 2 m di diametro, purissimi.

In realtà si può resistere seminudi a quella temperatura per 3-5 minuti, sfruttando il fatto che il calore impiega un tempo discreto a "bollirci" e la temperatura cutanea viene tenuta a livelli tollerabili dal flusso di sangue "freddo" che arriva dal nostro interno grazie ad una enorme vasodilatazione periferica. La situazione è dunque instabile e soprattutto sottopone il cuore ad uno sforzo tremendo, lo si sente battere come durante una corsa disperata.
Poco tempo dopo la scoperta della grotta un minatore vi è penetrato segretamente per prelevare cristalli: ha perso i sensi e, quando è stato trovato, il suo corpo risultava letteralmente cotto al vapore.
Lo scopo della nostra prima ricognizione era di prendere conoscenza dell'ambiente e utilizzare un approccio lievemente diverso da quello tradizionale di entrare seminudi: coprirci il più possibile, per impedire al flusso di calore di raggiungere la pelle. Ritenevamo che in questo modo ci si potesse esporre per tempi molto più lunghi, e di fatto uno di noi è stato esposto per quasi mezz'ora.
D'altra parte temevamo che esposizioni prolungate potessero far insorgere problemi ai polmoni, anch'essi "pareti fredde" su cui il vapor d'acqua avrebbe condensato col doppio effetto di bollirceli e di riempirli d'acqua. Abbiamo quindi realizzato dei respiratori in cui l'aria veniva raffreddata prima di arrivare ai polmoni.

Post N° 60

DRAGHI

Invenzione o realtà storica? Sono esistiti veramente i draghi? Forse sì...

PEARL S. BUCK

I draghi nascono come animali mitici e benevoli per poi diventare personificazione del Maligno con l'avvento del monoteismo cristiano. Infatti, nell'antica Babilonia, era un drago l'animale protettore della città, e veniva chiamato Mushushu. Anche se, più che un drago, era un ibrido, un incrocio tra diversi animali, e quindi, tra i diversi attributi benigni di questi esseri. Col cristianesimo avviene la demonizzazione dei draghi (ricordiamo il serpente che tentò Eva...). La leggenda di San Giorgio e il drago va letta sotto quest'ottica: il santo uccide il drago e con lui tutti i rimasugli del paganesimo. L'Europa è piena di storie di draghi. L'antica Bretagna celtica era perseguitata da un drago spaventoso, che faceva sentire il suo suono nella notte di Beltame, l'eroe Lludd  lo affrontò ed uccise. Thor invece, nella mitologia nordica, sconfisse il terribile drago Jormumgadr.

Gennaio 2004, sui giornali gira una strana notizia: 

"Una famiglia londinese da oltre un secolo conserva quello che sembrerebbe essere il cucciolo di un drago. Si tratta di un animaletto alto una trentina di centimetri, con artigli, ali e cordone ombelicale conservato in un vasetto con formaldeide. La creatura è stata ritrovata sotto un cumulo di roba vecchia da un certo David Hart, nipote di Frederick Hart, un tempo facchino del Museo di Storia Naturale di Londra. Hart ha raccontato che quel barattolo era stato inviato al prestigioso istituto della capitale da un gruppo di scienziati tedeschi attorno al 1890, quando era fortissima la rivalità tra i due Paesi. Tuttavia, il museo di Londra pensò che si trattasse di uno stratagemma per mettere in berlina il Regno Unito di fronte alla comunità scientifica mondiale e stabilì che quel piccolo di drago non era altro che un pupazzetto. Così, il barattolo con la formaldeide ed il suo contenuto venne dato ad Hart e con il passare degli anni finì in uno scatolone nella collezione di cimeli di famiglia. David Hart, un magazziniere 58enne che vive in un quartiere Sud di Londra, ha raccontato di aver trovato il barattolo per caso, nel suo garage, dove lo aveva lasciato il padre (ora defunto) circa 20 anni fa, quando questi si trasferì fuori Londra.
Ma c’è anche il forte sospetto che si tratti di uno scherzo. Per questo lo strano essere verrà ora analizzato e sottoposto a una biopsia per appurare se si tratti di materiale organico oppure di cera o gomma." (25 gennaio 2004 - Corriere.it)

Anche nella Milano del Basso Medioevo si parla di un drago. Leggiamo la cronaca dell'epoca:

“In questi tempi poco dopo la morte di Teodosio, & del nostro Padre Santo Ambrogio, nella parte della Città, dove è la Chiesa hora di San Dionigi, nacque un pestifero morbo, onde ne morirono quivi assai centenaia di persone; ne sapendosi d’onde fosse cagionato questo accidente, in quella parte sola della Città, essendo in tutte l’altre parte sanissima; fu scoperto un gran Dragone, che usciva à certe hore dalle cave, & col pestifero, & mortifero fiato suo ammorbava l’aria; alqual non trovandosi remedio speditivo, come in tal instante caso faceva bisogno, Uberto uno de’ primi nobili della Città di casa d’Angiera, allhora Luogotenente del detto Conte d’Italia, mosso dal suo naturale valore, & dalla Pietà della patria, si espose al pericolo della vita per liberare la patria. Andò adunque il coragioso Uberto contro il mortifero Drago armato non tanto di ferro, quanto di fortezza d’animo, di destrezza, & d’ingegno, et al fine felicemente l’ucise, et liberò la sua patria con gloria eterna di lui. Da questo Uberto ha havuto origine casa Visconte..."
Tratto da Morigia, Paolo, Historia dell’antichità di Milano, Venezia 1592 [Rist. Bologna, Forni 1967] p. 12

 “Questi [S. Dionigi] è poi quel sito, in cui fu occiso da Uberto Visconte il Drago, che co’ suoi fiati apportava a’ Cittadini malefici danni, mentre distoltosi da profonda tana givasene per questi vicini contorni, à procacciarsi il vitto, havendo voi à sapere, che in quelle antiche età rendevasi tal sito disabitato, e selvaggio, innalzandosi assai discoste le Cittadine Mura, quindi havevano famigliari i Covaccioli le Fiere. Generoso era cotesto Uberto Cavaliere di nascita, Signore d’Angera popolata abitazione, anzicome vogliono alcuni istorici Città ne’ Confini del Verbano Lago, prendendo il nome da Anglo del Ceppo d’Enea Troiano, che negl’anni quattro cento seguita la Nascita del Messia assisteva a’ pubblici maneggi in Milano con il Titolo di Viceconte ... quindi postosi Uberto in pretensione, di farsi mirare vittorioso, entrò in arringo, e vinse il mostro, dal cui felice successo ne trasse di valoroso memoria eterna ne’ posteri.”
Tratto da Torre, Carlo, Il ritratto di Milano, Milano 1714 (1674) [Rist. Bologna, Forni 1973] p. 258-59

C'era davvero un drago nella (un tempo) folta vegetazione degli odierni giardini orientali di Porta Venezia? Un drago che col suo "mortifero fiato" inquinava le acque della zona ma, a quanto pare, non aggrediva i viandanti. Fu Uberto Visconti, secondo la cronaca, ad uccidere il drago milanese. La storia non racconta come avvenne quest'epico scontro, o dove sia finito il corpo di questo drago, anche se lo stesso Torre, parlando del Mausoleo Trivulzio a Porta Romana, ci dà probabilmente qualche traccia della sua sepoltura, riportando la notizia di un ritrovamento avvenuto più di un secolo prima:

 “Trassi da una istoria manuscritta datami dal Prencipe Cardinale Teodoro Trivulzi, adoprandomi in construere l’Arbore di sua antica Famiglia, che numera più di ottocent’anni di nascita, come nell’iscavare i fondamenti di questo Mausoleo, fu trovato il carcame d’un’orribile, e mostruoso Drago; ciò non vi rasembri fuor di credito, poiché questo sito dianzi d’essere ecclesiastico, aitava a formare quel vasto Serraglio chiamato Ergasto, dove solevansi racchiudere ferocissime belve, con le quali veggevansi ogni giorno accozzar ardite persone armigere...”
Tratto da Torre, cit., p. 26.

Si sarà davvero trattato di un drago? 

Il drago è noto anche in Estremo Oriente. Anche qui, troviamo numerose leggende che parlano di draghi. Ma in quelle terre, ancor oggi, il drago è visto più come un simbolo di saggezza, di forza e di fortuna. Per gli antichi cinesi, i draghi, insieme all'unicorno e la tartaruga, sono animali benevoli e spirituali. Il drago era, tra l'altro, il simbolo dell'Imperatore. C'erano draghi azzurri, che rappresentavano la primavera, draghi rossi e neri, i temporali, draghi rossi, il sole; la differenza fondamentale era però quella tra draghi della terra e draghi del cielo.

VENEZIA.....LEGGENDE VERE...

Venezia per me, ancor prima di
visitarla da ragazzina, è sempre stata una città magica, intrigante,
misteriosa come le sue maschere e affascinante come i suoi palazzi e la sua
storia. Sicuramente unica, è una città che si presta come nessun’altra a storie
e leggende. Leggendo qua e là e parlando di fantasmi con i miei “connazionali”
inglesi (appassionati del genere tanto da farci intere trasmissioni televisive
sulla ricerca di questi ultimi nei vari castelli sparsi per le campagne), mi
sono imbattuta nella leggenda  di un fantasma veneziano un po’
particolare. Nella zona di Campo san Barnaba (placemark di Google Earth), a poche decine di metri di
distanza si incontra calle delle Turchette (placemark di Google Earth) che finisce sull’omonimo ponte. Il
nome  risale al 1428 quando delle prigioniere ottomane furono ospitate da
queste parti allo scopo di convertirle alla religione cristiana. Non era
raro, infatti, a quei tempi che molti Turchi ospiti della Serenissima si convertissero al
cristianesimo per convenienza. Anni dopo, in seguito alla famosa battaglia
di Lepanto vinta dal Doge Sebastiano Venier sui Turchi (1571), fra il bottino
di guerra conquistato dai Veneziani figurava un intero harem di cento
fanciulle. La maggioranza di queste ragazze si convertirono e in seguito
sposarono con dei Veneziani, taluni anche facoltosi. E’ in questo contesto che
si colloca la leggenda che sto per raccontarvi …
Tra le cento splendide fanciulle
giunte a Venezia quell’anno, una spiccava per bellezza ed intelligenza. Con i
suoi  capelli neri come l’ebano, sempre raccolti in una lunghissima
treccia, gli occhi scuri e profondi e la mente vivace, Selima aveva conquistato
molti cuori e si era garantita qualche vantaggio sulle altre. Essendo la più
giovane, riuscì a guadagnare un po’ di tempo prima di dover fare la propria
scelta e, nell’attesa, prese servizio in una delle case destinate ai turchi in
via di conversione; qui la ragazza conobbe il giovane mercante arabo Osman, il
quale non solo era bello, ma anche notevolmente ricco. I due ben presto si
innamorarono e Selima, felicissima di non doversi sposare per convenienza,
giurò  fedeltà al promesso sposo. L’unica condizione per le nozze era che
rimanessero a Venezia, cittadini-ospiti della Serenissima. Dal momento
che  tutta la famiglia del giovane era rimasta nello stato di origine, egli
chiese un permesso straordinario per poter comunicare personalmente le proprie
decisioni alla famiglia e, ottenuto il consenso, partì alla volta dell’Impero
Ottomano. Il viaggio tuttavia non andò come previsto e Selima passava invano le
sue giornate aspettando notizie del suo amato. Il tempo trascorreva inesorabile
e la fanciulla cominciava ormai a dubitare del ritorno di Osman nonostante si
ripetesse continuamente che il viaggio era lungo; ad un certo punto le si
affacciò il dubbio che l’avesse dimenticata ed infine, col perdurare del
silenzio, i suoi timori finirono per diventare certezze. Il giovane non tornò.
Essendo molto bella, a Selima non mancavano certo i corteggiatori, soprattutto
tra i giovani  Veneziani.
La giovane cercò nonostante tutto
di prendere tempo, sperando ancora segretamente nel ritorno del suo amore ma
alla fine, non volendo trascorrere la vita da sola, accettò la proposta di
matrimonio del figlio di un mercante veneziano della zona di San Barnaba e di
lì a poco si sposò. Erano trascorse solo poche settimane dalle nozze
quando Osman ritornò a Venezia. Alloggiò nella sua vecchia casa e corse in
cerca della sua fidanzata ma venne presto informato delle sue nozze col giovane
Veneziano. Il Turco non parlò con nessuno della sua delusione e della 
rabbia che provava e mandò a dire a Selima che avrebbe voluto rivederla
un’ultima volta. La ragazza all’inizio rifiutò l’invito, ma di fronte al suo
insistere cedette alla voglia di incontrarlo … in fondo Osman era rimasto
l’unico grande amore della sua vita. Si recò all’appuntamento con un bellissimo
abito chiaro, uscì di nascosto dalla casa dello sposo ma da quel momento in poi
nessuno ne ebbe più notizia. Tutti la cercarono in ogni casa, in ogni
calle e in ogni campiello della città ma Selima sembrava svanita nel nulla
assieme al bel mercante arabo. Il marito e i conoscenti, amareggiati e delusi,
pensarono che fossero fuggiti assieme. Invece la realtà era ben diversa …
l’uomo non sa perché si innamora; viene travolto da questo potente sentimento e
basta. A volte diventa ridicolo, a volte confuso, certe volte addirittura
pericoloso. Deve essere quello che accadde al giovane Arabo quando rivide
la ragazza del suo cuore. All’incontro Osman non riuscì ad accettare
l’idea di averla persa per sempre e, preso dalla rabbia e dalla gelosia, la
uccise. Non solo! Le tagliò la testa e la custodì in uno scrigno di legno
pregiato per potarla tenere per sempre con sé anche dopo aver lasciato di
nascosto la Laguna quella stessa notte.
Questa triste storia era stata
quasi dimenticata quando, diversi anni dopo, nella cantina della casa di
accoglienza per i convertiti ottomani, fu rinvenuto un cofanetto e ,all’interno,
la testa di una donna con una lunga treccia nera. Iniziarono subito le
ricerche  e da uno scavo nel pavimento emerse lo scheletro di una donna
con l’abito di Selima. Immediatamente fu chiaro che i due giovani arabi non
erano fuggiti insieme, ma che Osman, in preda alla gelosia, aveva ucciso la
ragazza.  Lo spirito dell’uccisa aveva però preso a perseguitarlo dovunque
lui andasse tanto che Osman, esasperato e impaurito, decise di riportare la
testa al suo posto. Tornò di nascosto a Venezia e ripose il cofanetto nella
cantina della casa di accoglienza dove aveva sepolto il corpo tanti anni prima.
Di lui non si ebbero più notizie per decenni ma una notte un barcaiolo, nelle
vicinanze di calle delle Turchette, vide nell’ombra, avvolto da un ampio
mantello, un uomo che gli faceva segno di avvicinarsi: quando il barcaiolo gli
fu davanti, il fantasma del turco si scostò il mantello e mostrò sotto braccio
la testa di una donna dalla lunga treccia nera. Prima che il poveretto potesse
riprendersi dallo spavento, Osman era già sparito.
Che dire, verità o leggenda ? Non
lo so ma se passate in una notte fredda e buia per Campo San Barnaba diretti
verso Calle delle Turchette, affrettate il passo su per il ponticello e se
qualcuno vi chiama, tirate diritto….

Giordano Bruno e la pluralità dei mondi abitati

BUONA PASQUA A TUTTI!!!!!

AUGURI DI UNA SERENA PASQUA E DI UNA DIVERTENTE...PASQUETTA!!

GUYA

DOPO IL PASSATO...IL FUTURO

SPERIAMO CHE SIANO QUI PER AIUTARCI...A CRESCERE!!!!

Tra tanti grandi...

una piccina come me

I CATARI....LA FEDE PUNITA

Il movimento dei catari ("katharos" in greco significa "puro") si diffuse nell'Europa centro-occidentale nell'XI secolo. Veniva probabilmente dall'Oriente, direttamente dalla Bulgaria, dove i predecessori dei catari furono i bogomili, particolarmente numerosi nel X secolo. Ma l'origine di queste eresie è più antica. I catari si articolavano in numerose sette. Papa Innocenzo III ne enumerò fino a 40. Esistevano inoltre anche numerose altre sette che avevano molti punti in comune con la dottrina dei catari: i petrobrusiani, gli enriciani, gli albigesi. Questi gruppi vengono generalmente riuniti sotto la comune denominazione di eresie gnostiche e manicheiste.

Per non appesantire eccessivamente il quadro, parleremo d'ora innanzi delle idee comuni, senza specificare ogni volta a quale setta precisa si fa riferimento .

Tutte le ramificazioni del movimento avevano in comune il riconoscimento dell'inconciliabile contrasto tra il mondo materiale, fonte del male, e quello spirituale, ricettacolo del bene. I cosiddetti catari dualisti attribuivano il contrasto all'esistenza di due dei, quello del Bene e quello del Male. Fu il dio del Male a creare il mondo materiale: la terra e ciò che vi cresce, il cielo, il sole e le stelle, come pure il corpo umano. Il dio del Bene creò invece il mondo spirituale, nel quale esiste un altro cielo, altre stelle, un altro sole, tutti spirituali.

Altri catari, detti monarchiani, credevano a un unico dio buono, creatore dell'universo, mentre il mondo materiale sarebbe stato creato dal suo figlio primogenito decaduto, Satana o Lucifero. Gli uni e gli altri erano d'accordo nel dire che i due principi antagonisti della materia e dello spirito non possono avere alcun punto di contatto; e per questo rinnegavano anche l'incarnazione del Cristo (ritenendo che il suo Corpo fosse spirituale, con la sola apparenza della materialità) e la resurrezione della carne.

Il dualismo trovava conferma, secondo i catari, nella divisione delle Sacre Scritture in Antico e Nuovo Testamento. Il Dio dell'Antico Testamento, creatore del mondo materiale, veniva a identificarsi con il dio del Male o Lucifero. Riconoscevano invece nel Nuovo Testamento l'emanazione del dio buono.

I catari ritenevano che Dio non avesse creato il mondo dal nulla, che la materia fosse eterna e che il mondo non avrebbe avuto fine. Il corpo umano era anch'esso frutto del principio del male; invece l'anima, secondo la loro concezione, non aveva sempre un'unica origine. Per la maggioranza degli uomini anche l'anima, come il corpo, era emanazione del male. Questi uomini non potevano sperare di salvarsi ed erano condannati a perire quando il mondo materiale fosse ritornato al caos primigenio.

Invece l'anima di una cerchia ristretta di uomini era stata creata dal dio buono, si tratterebbe degli angeli che dopo la tentazione di Lucifero sono stati imprigionati nel carcere del corpo. In seguito alla trasmigrazione in vari corpi (i catari credevano nella
reincarnazione) erano destinati a finire nella loro setta, e là ottenere la liberazione dal carcere del corpo.

Ideale e scopo ultimo dell'umanità, in linea di principio, doveva essere il suicidio generale. Esso era concepito o in modo diretto (che vedremo oltre) o vietando ogni attività procreativa. Nella dottrina avevano un posto importante anche i concetti di peccato e di salvezza. I catari rifiutavano il libero arbitrio. I figli del male, condannati a perire, non avrebbero in alcun modo potuto sfuggire la loro sorte, mentre chi aveva avuto accesso per iniziazione alla categoria superiore della setta ormai non poteva più peccare. Essi dovevano sottostare a tutta una serie di regole durissime per combattere il pericolo di contaminarsi con la materia peccaminosa; e se peccavano ciò significava semplicemente che il rito dell'iniziazione era rimasto inefficace perché l'anima dell'iniziatore o dell'iniziato non era angelica.

Prima dell'iniziazione la libertà di costumi era illimitata, giacché l'unico vero peccato era stato la caduta degli angeli dal cielo e tutto il resto non ne era che la conseguenza necessaria. Dopo l'iniziazione il pentimento non era più ritenuto necessario, e nemmeno l'espiazione dei peccati.

L'atteggiamento dei catari verso la vita nasceva dal loro concetto del male identificato con il mondo materiale. La perpetuazione della specie veniva considerata opera satanica, la donna incinta si trovava sotto l'influenza del demonio come pure ogni neonato. Per gli stessi motivi la carne, e tutto ciò che aveva a che fare con l'unione sessuale, erano vietati. La stessa tendenza portava a ritirarsi dalla vita della società; le autorità terrene erano creature del dio malvagio, non si doveva sottomettervisi, ricorrere ai tribunali, prestare giuramento e impugnare le armi. Chiunque, giudice o soldato, avesse fatto uso della forza era considerato un assassino. E' chiaro che in questo modo diventava impossibile partecipare a molti aspetti dell'attività sociale. Per di più molti consideravano proibito ogni rapporto con "la gente del mondo" estranea alla setta, salvo che nel tentativo di convertirla .

Tutte le sette erano accomunate da un'accesissima ostilità verso la Chiesa Cattolica che per loro non era la Chiesa di Cristo ma quella dei peccatori, la meretrice Babilonia. Il Papa era considerato la fonte di tutte le prevaricazioni, e i preti come pubblicani e farisei. La caduta della Chiesa cattolica, secondo loro, risale al tempo di Costantino il Grande e di papa Silvestro, quando la Chiesa, a dispetto dei comandamenti di Cristo, diede la scalata al potere secolare (con la cosiddetta Donazione di Costantino). I sacramenti erano misconosciuti, specialmente il battesimo dei bambini (in quanto non sono ancora in grado di credere), ma anche il matrimonio e l'eucarestia.

Alcune ramificazioni secondarie dei catari (i catarelli e i rotari) usavano saccheggiare regolarmente le chiese. Nel 1225 i catari incendiarono una chiesa cattolica a Brescia; nel 1235 uccisero il vescovo di Mantova. Tra il 1143 e il 1148, Eon de l'Etoile, capo di una setta manichea, si dichiarò figlio di Dio, signore di tutto il creato e in virtù del suo potere ordinò ai suoi seguaci di mettere a sacco le chiese.

L'odio dei catari si dirigeva soprattutto contro la croce in cui essi vedevano il simbolo del dio del Male. Già attorno al Mille, nella regione di Chálons un certo Leutardo incitava a distruggere croci e immagini sacre. Nel XII secolo Pietro di Bruys innalzava falò di croci, finendo poi lui stesso sul rogo per volere della folla indignata.

Per loro le chiese non erano che mucchi di pietre, e la liturgia un rito pagano; rifiutavano pure le immagini sacre, l'intercessione dei santi, le preghiere dei morti. Il domenicano Ranieri Sacconi, un inquisitore che per 17 anni era stato eretico, scrive che ai catari non era proibito saccheggiare le chiese.

Essi rifiutavano la gerarchia cattolica ma ne possedevano una propria; lo stesso era per i sacramenti. La struttura organizzativa di base poggiava sulla divisione in due gruppi, quello dei "perfetti" e quello dei "credenti". I primi erano un numero ristretto (Ranieri ne contò 4.000 in tutto), ma rappresentavano l'oligarchia che guidava tutta la setta; essi costituivano il clero cataro: vescovi, presbiteri e diaconi. Soltanto a loro era svelata l'intera dottrina della setta, mentre i "credenti" erano tenuti all'oscuro di molti suoi punti soprattutto dei più radicali in forte contrasto con il cristianesimo. Soltanto i "perfetti" erano tenuti a osservare innumerevoli prescrizioni; in particolare non potevano in alcun caso abiurare la loro dottrina, in caso di persecuzioni dovevano affrontare il martirio, mentre i "credenti" potevano frequentare la chiesa per salvare le apparenze e in caso di repressione potevano anche rinnegare la propria fede.

In cambio però la posizione dei "perfetti" all'interno della setta era incomparabilmente più privilegiata della posizione di un prete nella Chiesa cattolica. In un certo senso era quasi dio stesso, e come tale veniva onorato dai "credenti". Questi ultimi avevano l'obbligo di mantenere i "perfetti". Uno dei riti fondamentali della setta era "l'adorazione" che consisteva in una triplice prosternazione dei "credenti" davanti ai "perfetti". I "perfetti" dovevano sciogliere il loro matrimonio e non avevano nemmeno il
diritto di toccare (alla lettera) una donna. Non potevano possedere bene alcuno ed erano tenuti a votarsi completamente al servizio della setta. Era loro proibito avere fissa dimora, peregrinando in continuazione o rifugiandosi in asili segreti.

L'iniziazione dei "perfetti", o consolamentum, era anche il sacramento più importante. Non lo si può paragonare ad alcun sacramento della Chiesa cattolica. Si trattava di una via di mezzo tra il battesimo (o cresima), l'ordinazione, la confessione e a volte anche l'estrema unzione. Soltanto chi lo riceveva poteva sperare d'esser liberato dal carcere del corpo, perché la sua anima sarebbe tornata alla dimora celeste.

La maggior parte dei catari non si piegavano alle dure prescrizioni che vincolavano i "perfetti", ma contavano di ricevere il consolamentum solo in punto di morte, si chiamava allora "la buona morte". La preghiera che si pronunciava in quell'occasione era simile al Padre Nostro. Spesso, quando un malato che aveva ricevuto il consolamentum guariva, gli veniva suggerito di por fine ai suoi giorni con il suicidio, che si chiamava "endura". In molti casi l'endura era la conditio sine qua non per impartire il consolamentum; non di rado la subivano i vecchi e i fanciulli che avevano ricevuto il consolamentum (naturalmente in questi casi il suicidio diventava omicidio). Le forme di endura erano svariate: avvenivano per lo più per inedia (nel caso di lattanti che le madri cessavano di nutrire), ma anche per dissanguamento, o con bagni caldi alternati a esposizioni al gelo, con bevande mescolate a frammenti di vetro, oppure ancora mediante strangolamento.Dollinger, che ha esaminato gli archivi dell'Inquisizione a Tolosa e a Carcassonne, scrive: "Studiando attentamente i verbali dei due processi citati ci si convince che furono molte di più le vittime dell'endura (alcune volontarie, altre costrette) che quelle dell'Inquisizione".

Da questi postulati generali discesero le teorie socialiste diffusesi tra i catari. La proprietà privata era rifiutata come elemento del mondo materiale. I "perfetti" non potevano avere alcuna proprietà individuale, anche se di fatto avevano in mano i beni della setta, spesso ingenti. I catari godevano di una certa influenza negli ambienti più diversi, anche in quelli più elevati. Si narra che il conte Raimondo VI di Tolosa tenesse al suo seguito alcuni catari, dissimulati tra gli altri cortigiani, perché in caso di morte improvvisa gli potessero impartire la loro benedizione.

Tuttavia la predicazione catara si indirizzava per lo più ai ceti inferiori urbani, come dimostrano le denominazioni di varie sette: poplicani (alcuni studiosi la considerano una deformazione di pauliciani), piphler (pure dalla parola plebs), texerantes (tessitori),  indigenti, patarini (dagli stracciaioli milanesi, simbolo dei poveri). Tutti predicavano che la vita può dirsi veramente cristiana solo con la "comunanza dei beni".

Nel 1023 a Monforte fu celebrato un processo contro dei catari accusati d'aver propagandato il possesso comune dei beni, il celibato e la disobbedienza alla Chiesa. Evidentemente l'appello a mettere in comune i beni era abbastanza diffuso tra i catari, giacché se ne fa menzione in molta pubblicistica cattolica contro di essi. Un autore accusa i catari di predicare in modo demagogico dei principi che sono i primi a non mettere in pratica: "Voi non mettete tutto in comune, c'è chi ha di più e chi ha di meno".

Il celibato dei "perfetti" e la condanna generalizzata del matrimonio si ritrovano presso tutti i catari. Tra i vari casi previsti, solo il matrimonio è considerato peccato, mentre non lo è la fornicazione al di fuori del matrimonio. Non dimentichiamo che il comandamento "non desiderare la donna d'altri" viene dal dio del Male. Queste proibizioni tendono più che a mortificare la carne, a distruggere la famiglia. Molti contemporanei accusano i catari di tenere le donne in comune, di praticare l'amore
"libero" o "santo".

San Bernardo di Chiaravalle, verso il 1130-50, accusava i catari di predicare contro il matrimonio ma di praticare poi il concubinato con le donne che avevano abbandonato la famiglia. Dello stesso avviso è Ranieri. Troviamo lo stesso tipo d'accusa nelle cronache dell'arcivescovo di Rouen, Ugo d'Amiens, contro la setta manichea che si era diffusa in Bretagna attorno al 1145.

Alano di Lilla, che scrisse un'opera contro le eresie nel XII secolo, attribuisce ai catari idee di questo genere: "I vincoli matrimoniali contraddicono le leggi della natura, poiché queste vogliono che tutto sia comune".

L'eresia catara si diffuse in Europa con rapidità sorprendente. Nel 1012 si ha notizia di una setta a Magonza; nel 1018 e nel 1028 si fanno vivi in Aquitania; nel 1028 a Orléans; nel 1025 ad Arras; nel 1028 a Monforte (presso Torino); nel 1030 in Borgogna; nel 1042 e 48 nella diocesi di Chálons-sur-Marne; nel 1051 a Goslar. Buonaccorso, ex vescovo cataro, scrive della situazione in Italia attorno al 1190: "Non sono forse pieni di questi falsi profeti tutti i paesini, le città, i castelli?". E il vescovo di Milano affermava nel 1166 che nella sua diocesi c'erano più eretici che credenti ortodossi.

Un'opera del XIII secolo enumera 72 vescovi catari. Ranieri Sacconi parla di 16 chiese catare. Esse avevano stretti legami reciproci, e sembra che in Bulgaria avessero persino un papa. Tenevano concili cui presenziavano rappresentanti di molti paesi. Nel 1167, a Saint-Félix presso Tolosa, si tenne pubblicamente un concilio promosso dal papa eretico Niceta, cui partecipò un gran numero di eretici, venuti fin dalla Bulgaria e da Costantinopoli. Ma il successo maggiore l'eresia lo riscosse nel sud della Francia, nella Linguadoca e in Provenza. Qui furono inviate numerose missioni per cercare di convertire gli eretici. Con una di queste si recò anche san Bernardo di Chiaravalle, il quale racconta che le chiese erano deserte e nessuno più si comunicava né faceva battezzare i figli. I missionari e il clero cattolico locale venivano malmenati, minacciati e insultati.

La nobiltà locale sosteneva attivamente la setta, vedendovi una possibilità di appropriarsi delle terre della Chiesa. La Linguadoca parve per più di 50 anni definitivamente perduta per Roma. Il legato papale Pietro di Castelnau fu ucciso dagli eretici.

Di Igor Safarevic, Tratto dal Capitolo II, il socialismo nelle eresie, pp.36-43, in : Igor Safarevic, Il Socialismo come fenomeno storico mondiale,presentazione di Aleksandr Solzenicyn, La Casa di Matriona, Milano 1980

Post N° 52

L'uomo vive un atto di esistenza globale che trova coinvolti tanto se stesso quanto l'universo in una unica categoria di fenomeni. Tuttavia l'uomo, per via di una esaltazione antropocentrica fondata su basi culturali, distingue tra se stesso e l'ambiente esterno come se si trattasse di due differenti qualità di esistenza.
Così quando si parla di esistenza o di universo si intende solitamente un fattore fenomenico che è al di fuori della natura fisica dell'uomo. Questo porta a fare valutazioni inesatte sulla natura stessa dell'esistenza e sui fenomeni che si manifestano all'interno di essa.
Questa abitudine alla dicotomia porta a dare valutazioni diverse anche alle principali caratteristiche con cui si manifesta l'ambiente in cui viviamo, giungendo a separare, in due valori fenomenici diversi, il tempo dallo spazio.
Il concetto di spazio è facilmente identificabile nell'espressione sensibile della materia che si sviluppa spazialmente, dalle dimensioni della nostra stanza, a quella che troviamo all'aria aperta che va dal prato sotto i nostri piedi alle nuvole che ci sovrastano. Dimensione che si esprime poi con le vastità dello spazio interstellare in apparenza infinito e comunque difficile da quantificare...
L'uomo possiede precisi parametri di identificazione della dimensione, rappresentata dallo spazio nella tridimensionalità di altezza-larghezza-profondità, che gli danno la possibilità di rapportarsi con la sua manifestazione.
Infatti l'uomo è abbastanza padrone dello spazio. Può misurarlo, può muoversi senza problemi in tutte le direzioni che vuole e può costruire macchine che si muovono attraverso di esso a velocità sempre maggiori.
Al contrario dello spazio, il concetto di tempo ci appare invece come una dimensione ben più difficile da definire e sopratutto da percepire. Una dimensione che comunque è ben diversa da quella rappresentata dallo spazio, apparentemente astratta e inafferrabile, affidata allo scandire degli orologi per poter essere quantificata.
Il fenomeno temporale non è evidente come quello dello spazio. Il tempo lo possiamo percepire solo valutando lo scorrere degli eventi, dal percorso del sole nella giornata o dal susseguirsi delle stagioni. Lo percepiamo di riflesso nella valutazione dei nostri ricordi, dallo scorrere del nostro tempo biologico, che mostra un mutamento progressivo del nostro stato di essere che parte dalla nostra infanzia e attraverso il nostro presente si avvia verso la nostra vecchiaia. Il tempo lo possiamo rappresentare in un vettore di eventi, che i fisici hanno battezzato con il nome di "freccia del tempo", eventi che consentono di valutare come questa dimensione, al contrario di quella dello spazio, non è statica nel suo aspetto fenomenico, ma rappresenta una dimensione di natura dinamica attraverso la quale i fenomeni e le strutture materiali dello spazio si evolvono articolandosi in fasi progressive di realizzazione fenomenica. Se non esistesse il tempo, un seme non potrebbe germogliare, dare vita ad uno stelo, poi a un bocciolo e aprirsi finalmente in un fiore. Non avrebbe potuto avere luogo il processo evolutivo che ha trasformato la materia inerte primordiale di questo pianeta nella attuale sofisticata macchina cerebrale e quindi nel fenomeno della coscienza.
Il cervello umano non è fatto per percepire in forma intera, come avviene per lo spazio, la dimensione del tempo. Esso consente all'uomo di vivere un presente che continuamente si trasforma in ricordo dell'evento vissuto, proiettato su un divenire continuo che perpetua l'esistenza in un altro presente.
Proprio grazie all'esperienza del cervello è possibile quindi dare dei parametri alla dimensione del tempo che, in relazione alla continua esperienza del presente, vengono definiti come passato e come futuro. Tempi diversi dello scorerre della freccia del tempo.
Ma è una esperienza fittizia che l'uomo può avere della dimensione del tempo quale riflesso improprio della sua natura fenomenica effettiva che il cervello altrimenti non può percepire e capire.
Il cervello usa la memoria come un organo di senso temporale. L'esperienza del passato infatti non è che una esperienza che rimane nella memoria e se non esistesse questa funzione cerebrale l'uomo non si accorgerebbe neppure della manifestazione del tempo. Ci sarebbero solo testimonianze mute di eventi passati che l'uomo non sarebbe in grado di interpretare e passerebbe il suo tempo a filosofeggiare per capire la loro natura.
Senza questa funzione cerebrale non esisterebbe l'esperienza diretta del concetto di passato e l'uomo dovrebbe inventarne l'esistenza per giustificare la presenza nell'universo dei fenomeni connessi alla freccia del tempo, così come la ricerca relativistica ha dovuto spingersi al di là dell'ovvio percettivo dei sensi per capire meglio l'esistenza.
Tant'è che se è vero che il cervello, con il senso della memoria, riesce a far percepire all'uomo l'esistenza e l'esperienza del passato non riesce altrettanto bene nel consentirgli la percezione dell'esistenza del futuro.
Seguendo la direzione della freccia del tempo, in ogni istante ci troviamo proiettati all'interno della dimensione temporale del futuro senza tuttavia intravvedere in anticipo nulla di quanto avverrà.
Infatti, al contrario di quanto avviene per la percezione del passato, il cervello non sembra essere attrezzato fisiologicamente per consentire la percezione della dimensione del futuro se non nel momento in cui lo raggiungiamo e che si trasforma in atto esperienziale del presente. Per l'esperienza umana sembra esistere solamente un continuo presente e un passato immediato e remoto. La percezione del futuro gli è negata, non c'è l'equivalente di una funzione, come quella svolta dalla memoria, che possa mostrarglielo in qualche modo.
L'unica modalità che possiede l'uomo di concepire il futuro risiede solamente nella proiezione concettuale dei propri progetti o delle proprie aspettative. La sua percezione del futuro non è che un pallido riflesso di qualcosa di intuito che non viene mai messo decisamente a fuoco. Oppure, occasionevolmente, può svilupparla attraverso facoltà cosidette extrasensoriali che però sembrano sfuggire ad una razionale riproducibilità e si sottraggono a una analisi statistica che possa quantificarle.
Ma perdendo la percezione della dimensione del futuro, l'uomo perde l'intera percezione del tempo. Il passato si fonde con il senso dei ricordi e il presente, in cui l'uomo si colloca come fosse un momento di eternità senza fine, non può aiutarlo, poiché si confonde troppo nell'immutabilità dello spazio e lo porta all'illusione.
Così l'uomo non può guardare al tempo come guarda allo spazio, non può vedere l'equivalente delle sue tre dimensioni applicate al tempo che cela così la sua reale natura fenomenica. Alla percezione dell'uomo non rimane altro che l'utilizzo di un concetto scandito dal ticchettio di un orologio.
Lo spazio sembra essere la sola cosa certa di cui l'uomo possa fare esperienza diretta e concreta.
Ma non bisogna dimenticare che il tempo e lo spazio sono la stessa cosa. Appartengono allo stesso fenomeno di esistenza globale che è vissuto dall'uomo.
Lo spazio e il tempo non sono altro che una illusione percettiva prodotta dal cervello umano. In realtà così come li vediamo nella loro separazione fenomenica non esistono. Esiste invece una sola e precisa realtà, una globalità fenomenica che opera in una sua omogeneità senza discriminanti effettive e che trova uniti tanto il tempo quanto lo spazio in una sola e stessa identità.
La discriminazione percettiva dell'esistenza, in tempo e in spazio, è dovuta unicamente alle funzioni del cervello umano. Da una parte la concretezza della materia in cui si identifica la dimensione dello spazio e dall'altra l'astrazione del tempo, dominio della speculazione metafisica dei filosofi di ogni tempo.
Eppure possiamo osservare come questi due elementi fenomenici siano interagenti e dipendenti tra di loro. Dopotutto il tempo non è una cosa poi così tanto astratta, ma è anch'esso un fenomeno che obbedisce alle stesse leggi fisiche che dominano i fenomeni dello spazio. Per fare un esempio, una massa di un corpo celeste, non è solo in grado di deviare il percorso di un raggio luminoso che si muove nello spazio, ma è in grado di perturbare anche la velocità della freccia del tempo rallentandola o accelerandola a seconda del caso.
Risulta evidente come la conoscenza dell'universo sia diventata oggi più esplicita, diversa dalla consuetudine percettiva dell'osservatore umano, nel momento stesso in cui è stata abbandonata la scienza aristotelica per avventurarsi sul cammino di quella relativistica. Non sempre l'ovvietà proposta dalla percezione sensoriale paga il tributo alla conoscenza.
Concezioni antiche considerate universali sono state abbandonate per accedere alla percezione e quindi alla possibilità di studio di un universo valutato secondo la sua reale natura, abbandonando l'antropocentismo basato sulla presunzione dell'infallibilità dei cinque sensi percettivi.
Perché quindi non immaginare che da qualche altra parte, sulla Terra, oppure nelle vastità dello spazio interstellare possano esistere altre specie viventi con un cervello dotato di altri parametri percettivi in grado di consentire di vivere uno spazio a più dimensioni, oltre alle quelle consuete dell'uomo?
Magari dotate di un cervello in grado di mostrare con chiarezza la dimensione del tempo tanto da offrire loro la possibilità di muoversi attraverso di esso nella stessa maniera in cui gli uomini si muovono attraverso lo spazio.
Ma possiamo anche ipotizzare ulteriori creature, dotate di un cervello con parametri di percezione tanto più complessi e tanto diversi da quelli dell'uomo da consentire di cogliere ulteriori prospettive percettive dell'esistenza globale in cui viviamo e in grado di determinare ambienti esistenziali che vanno al di là della definizione ordinaria di tempo e di spazio che conosciamo.

PARACELSO

STO INSERENDO I PROFILI E LA VITA DI ALCUNI PERSONAGGI CHE HANNO MODIFICATO IL PENSIERO DELLE PERSONE CON LE LORO AZIONI E CON I LORO SCRITTI......

VITE AFFASCINANTI E PARTICOLARI, MAGICHE E SPIRITUALI, INTRISE DI MAGIA E CURIOSITA' PER I MISTERI DELLA VITA.......SPERO CHE SIA INTERESSANTE COMPRENDERE IL LORO PENSIERO.......

BUONA LETTURA!!

MISTERIOSO CONTE DI ST. GERMAIN....

di Antonio Bruno
per Edicolaweb
 

Chi era, veramente, il Conte di Saint Germain? Che cosa fece, nella sua vita, che oggi possiamo ritenere come dato certo che ci permetta di farcene un'idea, per quanto imprecisa? Quando nacque? Quando morì? E si chiamava, poi, davvero "Conte di Saint Germain"?

A nessuna di queste domande è possibile dare una risposta sicura. Per questo, possiamo affermare con piena ragione che il fantomatico Conte di Saint Germain è, a pieno titolo, "l'uomo del mistero".
Siamo nella Francia del XVIII secolo, la Francia dell'Illuminismo di Rousseau, di Voltaire, di Kant; ma siamo anche nell'Europa di Cagliostro, di Mesmer, del Principe di San Severo e nel secolo delle Confraternite, degli Incappucciati e di Swedemborg...
Un'epoca di grande fervore intellettuale, posta quasi a cerniera fra un passato ricco di superstizioni ed un futuro tutto da costruire partendo dalla base positivistico-illuminista che avrebbe poi costituito, nel bene e nel male, il terreno su cui la scienza dell'800 e del '900 si sarebbero attestate sui propri schemi epistemologici.
In quest'epoca fervida ed in questa Francia culla d'ingegni, appare all'improvviso il fantomatico Conte di Saint Germain e il suo nome, a partire dal 1750, farà ben presto il giro d'Europa dove, nonostante la mancanza dei mass media, ben pochi ne ignoreranno l'esistenza.
Secondo la tesi più accreditata, il Conte di Saint Germain era nato nel 1698 da una relazione fra la regina di Spagna, Marie Annie di Neuburg (rimasta vedova) e l'Amirante di Castilla. Questa nascita spuria, ma regale, avrebbe permesso al Conte di disporre di ingenti ricchezze, di formarsi una cultura vastissima e di essere ricevuto in tutte le corti d'Europa senza fare anticamera. (fonte: F.I. http://www.esoteria.org)
Si hanno segnalazioni del Conte di Saint Germain in Italia, in Olanda, in Gran Bretagna ma le sue tracce si faranno in breve tempo confuse anche perché Saint Germain si fa chiamare spesso con altri nomi, come "Conte di Bellamye" o "Conte del Monferrato".
Non dimentichiamo, però, che il XVIII secolo è stato anche il secolo degli avventurieri e, per molti versi, la figura del Conte di Saint Germain pare adattarsi benissimo al cliché dell'avventuriero settecentesco.
Quest'uomo, dunque, a pieno titolo uomo del suo tempo, pare sia anche andato in India. Ce ne parla lo scrittore ottocentesco Lascalles Wraxall in "Adventures remarquadles" (1865) lasciando sottintendere una sorta di viaggio iniziatico, volto all'apprendimento di misteriosi poteri e, forse, di oscure iniziazioni. Ma, a proposito dell'origine di questo misterioso personaggio, ci dà una consistente mano Horace Walpole, il quale, in una lettera datata 9 dicembre 1745, accenna ad una possibile origine... italiana del "Conte di Saint Germain". Secondo una testimonianza inglese, era nato vicino ad Asti all'inizio del 1700 e parlava sia l'italiano, sia il francese con un leggero accento piemontese. Una sorta di "contro-cagliostro", insomma. Anzi, una tradizione, peraltro non molto accreditabile, vorrebbe che l'avventuriero siciliano fosse stato allievo del Conte di Saint Germain.
Quanto al suo aspetto fisico, Charles Henri, barone di Gleichen, lo descrive così: "...un uomo di taglia media, assai robusto, vestito con semplicità magnifica e ricercata...".
Se ne avrebbero notizie, a Parigi, a partire dal 1857, quando, secondo il Wraxall, iniziò a stupire il pubblico della città in riva alla Senna.
Nel suo scanzonato e fascinoso eloquio, Saint Germain assicura il suo pubblico, e lo convince, che egli avrebbe parlato con personaggi del passato, da lui ben conosciuti e si ammanta di un alone volutamente imprecisabile di "uomo misterioso" perfettamente padrone delle tecniche di ammaliamento del pubblico, fino ai più alti livelli della società del tempo. La cortigiana Pompadour ne è magnetizzata al pari delle altre dame di corte e nemmeno re Luigi XV ed un numero imprecisabile di suoi cortigiani è esente dall'esserne attratto.
Saint Germain aveva una cultura sbalorditiva, che spaziava in svariati campi del sapere: non esisteva, pare, lingua, antica o moderna, al di fuori della sua conoscenza; la storia sembrava non avesse segreti per lui e, in effetti, uno dei punti di forza del suo personaggio era l'affermazione di sapersi muovere a piacimento nel tempo essendo testimone "interattivo", diremmo oggi, degli eventi e degli uomini che vissero in secoli diversi. Ma un aspetto, in particolare, dei presunti poteri del Conte di Saint Germain colpì i suoi contemporanei: la capacità di non invecchiare. Aveva forse scoperto il segreto dell'eterna giovinezza? Era per quello che si era recato in estremo Oriente?
Fatto sta che Saint Germain pareva non invecchiare mai: si presentava al pubblico a distanza di anni ed aveva sempre lo stesso aspetto di uomo sulla quarantina. Di questa, chiamiamola "virtù", Saint Germain ne approfitterà per distribuire senza lucro unguenti ed impiastri vari alle vecchie dame rattrappite della corte di Luigi XV. Presto si aggiunse al suo nome l'appellativo di "Immortale".
Ma le avventure del cosiddetto "Conte di Saint Germain" non furono sempre costellate di allori. L'avventuriero ebbe alcune grane in Olanda, dove un certo duca di Choiseul sembra che avesse scoperto un'attività insospettata del conte: la spia. Ma, forse, non si trattava di spionaggio. Quello che è certo è che Choiseul scoprì che il conte aveva una missione politica da compiere, in Olanda, per conto di Luigi XV, cosa che lo mandò su tutte le furie al punto da costringere l'avventuriero a scappare a Londra. Dunque, da questi dati sembrerebbe che il cosiddetto Conte di Saint Germain avesse tentato la strada diplomatica, ma, ci domandiamo: quale ragione poteva avere di intraprendere un'attività faticosa e, probabilmente, pericolosa, visto il successo che riusciva ad ottenere per altre vie più gratificanti?
Probabilmente furono ragioni di prestigio, di scalata sociale, a spingere Saint Germain a tentare la carriera diplomatica; sembra proprio che, in questa attività, fosse molto più goffo che non nell'arte di ammaliare il pubblico.
Di Saint Germain, comunque, non è possibile tracciare un ritratto completo ed esaustivo.
Il personaggio è sfuggente e si presta alle interpretazioni più svariate. Indubbiamente, questo problema nasce dalla sua natura complessa, molto probabilmente genialoide e non è affatto improbabile che, in questo miscuglio di mondanità e misticismo, di magia e ciarlatanesimo, si potesse rintracciare un vero potere medianico o qualche tipo di connotazione extrasensoriale. È proprio a queste personalità, diciamo così, "disordinate" che, per uno strano gioco del destino, spesso le qualità più "sottili", più indefinibili, sembrano riservare i propri favori. Con indubbio discapito, purtroppo, di una comprensione scientifica, razionale, degli individui che ne sono dotati.
Saint Germain fu conosciuto da un altro avventuriero famoso del suo secolo, un altro italiano: Giacomo Casanova, il veneziano famoso soprattutto per le sue peripezie sentimentali, fu affascinato dal Conte di Saint Germain e, massone egli stesso, si disse convinto che il conte possedeva vaste conoscenze in campo occultistico.
Facciamo attenzione, a questo punto, ad un particolare importante: si dice che il Conte di Saint Germain fosse affiliato all'ordine segreto dei Rosacroce, un movimento iniziatico nato in Germania nel 1614; ora, se poniamo attenzione al suo pseudonimo, Conte di Saint Germain, appunto, vediamo che il significato occulto di esso sta in questa frase: "Vomes Sanctae Fraternitatis", ovvero "Socio della Santa Fratellanza".
Ci troviamo, dunque, di fronte ad un doppio risultato: in primo luogo la conferma dell'inesistenza di sicuri dati anagrafici del nostro conte, poiché si vede qui bene che si affibbiava uno pseudonimo, quello che, in gergo internettiano, si direbbe un "nickname"; in secondo luogo, abbiamo la conferma di una qualche forma di appartenenza iniziatica del conte e, di conseguenza, ne risulta accresciuto il sospetto di sue effettive, ampie conoscenze esoteriche.
Ma Saint Germain era anche, a quanto pare, un eccellente artista producendo apprezzabili opere in campo musicale e pittorico. Del primo, segnalo le sue sonate, stampate a Londra dall'editore Waish tra il 1748 e il 1760 ed apprezzate sia da Mozart che da Gluck; del secondo non si hanno precise notizie ma si dice che il pennello danzasse nelle sue mani.
Nel 1760, il Conte di Saint Germain concesse un'intervista ad un giornale londinese ma poi, poco a poco, perdiamo le sue tracce. Della sua morte si sa poco o nulla e le congetture, le tradizioni, le leggende, trovano ampio spazio. Di certo, si sa che Saint Germain scompare così come apparve, dileguandosi nelle nebbie di un mistero che sembra fatto apposta per generare leggende e storie da raccontare la sera, quando ci si riuniva davanti al focolare, o nei salotti dei secoli successivi, sicuramente attratti dalle suggestioni occultistiche generate da simili personaggi.
Fra le tante dicerie, più o meno plausibili, che si sono espresse sul Conte di Saint Germain, vi è anche quella della sua abilità di alchimista. Si pensò che egli fosse in grado di fabbricare l'oro e che avesse trovato la Pietra Filosofale (pare avesse la capacità di purificare le perle e si dice che avesse sbalordito la corte di Francia per aver tolto una macchia ad una gemma). A questo proposito, riporto, in conclusione, un sonetto intitolato "La Creazione" e pubblicato da un certo Mercièr in una raccolta poetica. Questo sonetto, si dice provenire dalla mano dell'enigmatico Conte di Saint Germain di cui sembra una specie di autoepitaffio. Le parole che lo compongono, in effetti, si rivolgono a noi nell'inquietante e simbolico linguaggio della Scienza Suprema, quell'Ermetismo iniziatico che attrae da sempre le menti più illuminate:

"Curioso scrutatore della natura intera,
ho conosciuto dell'universo il principio e la fine,
ho visto l'oro in potenza in fondo alla sua miniera,
ho carpito la sua natura e sorpreso il suo fermento.

...Spiegai per quale processo l'anima nel grembo di una madre,
fa la sua casa, la trascina, e come un seme di vite
messo vicino a un chicco di grano, sotto l'umida polvere;
l'uno pianta e l'altro ceppo, sono il pane e il vino.

Niente c'era, Dio volle, niente diviene qualche cosa,
ne dubitavo, cercai su cosa l'universo posasse,
nulla conservò l'equilibrio e servì da sostegno.
Infine, con il peso dell'elogio e del biasimo,
Io pesai l'Eterno, Egli chiamò la mia anima
Io morii, L'adorai, non seppi più nulla."